                    בעזהי"ת.                         הקדמה. במה אקדם ומה אכף לבעל הגמולת חסדים טובים אשר הביאני עד הלום מך ערך כמוני לחבר חבורי' וזה ח' ד' לבו"מ שו"ת מהדו"ת לש"ע יו"ד אשר מעולם לא עלת' ע"ד להוציא לאור' מקונטריס ח"ת בסוגי' שונות או מסכת' עבור ידעתי כי ת"ח ואפי' תלמידי ל"צ ידידי ולמטלאתי ודי לעבד שיהי' כרבותי הגאונים ז"ל ה"ה אשר קטנ' עבה ממתני ודבריהם טובים כמו צפורנן של ראשונים וברב ענותונת' רגיל על לשונם די לנו בראשונים למען הבין עוסק פירושיהם אך ורק אמרתי הלא דבר הוא כי שואלי' ת"ח ג"כ דניח' ראשיהם עלי למען השב בדבר ד' זו הלכה ובעי"ת נתקבלו חלקי לבו"מ במדינתנו וגם לרבות ובשאר מדינות מה עשו בקשו ממני להדפים עוד הפעם ח' או"ח ויו"ד במתכונת כבראשונ' ורק מפני רבוי ויוקר הדפוס לא הי' בידי עוד למראית בקשה זו, מ"מ מכל הנ"ל קוה קותי כי זכות מורי ורבותי עמד' לי לומ' להלכה ולמעשה וגם שמרתי דרכי ענין חדש או דבר חמור לצרף דעת מובהקי' למען הסר מכשולי' ויהי' הכל מתוקן עפ"י ד"ת ותקון חכז"ל, ויען שלא יהי' פתיחת הספר בלי דברי תורה ודרכי של מחברי' קדמוני' לפתוח בדרכי אגדה המושכי' לבבות כמ"ש במ' שבת ד' פ"ז ועיין בפנ"י בהקדמת' לספרו הגדול וכעת אני גולה מביתי לבית הרפואה מ"ש, מ' סאנאטאריאום המהולל ומפורסם ברב טובת. בכשרון ענינו להחיות נפשות וכל דמסעיי' לדבר מצוה רבה זו מחזיקי' בעץ החיים ובאת לכאן פ' ואתחנן ועומד בפ' ראה ונחתי עיני ולבי בפי' הפסוקי' מ"ש "לא תוסיפי' על הדבר אשר אנכי מצוה אתכם ול"ת ממנו לשמור את וגו' ומסיים ג"כ אשר אנכי מצוה אתכם עינכם הרואות כי כל האיש אשר הלך אחרי וגו' ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיום כלכם היום", סמיכות פסוקים אלו ודאי צריכי' פיר' לפירוש וגם שארית דקדוקי' רבו כמו רבו מהו שחזר ונאמר אשר אנכי מצוה וגם מלות לשמור שנאמר בלאו דלא תגרעו והנה ידוע מ"ש הרמב"ם בד' מ' לתרין ע"ד כמה גזרות חכמז"ל סייגי' וגדרים מ"מ אינו בכלל ל"ת וכן בבטול מ"ע כמו תק"ש ונטלית ד' מיני' בשב' מ"מ אינו בכלל לא תגרעו ותי' דראוי' אלו לא נאמרו רק שלא נאמר דזרות וסייגי' נאמרו מפי גבורה אבל רשות נתונה לחכז"ל בכל דור ודור לפי ראות עיניהם בזמניהם לעשות גדרים וסייגי' כמ"ש במ' יבמות ובכ"מ ואמרו פ"א שבא רוכב על הסוס ביו' ש"ק והביאו לבי"ד וסקלהו כמו במלאכה גמורה אם כי לא עבר רק על שבות והכל לפי הזמן כמ"ש במ' חולין פכ"ה שרב אסור כחל דראה בקיע' וגדר גדר' וכן סתם יינם ופתם משום דלא יבאו לידי חתון וטמוע ביד נכריי' וז"ש הכתיב לא תוסיפו על הדבר אשר אנכי מצוה אתכם כלומר שלא תוסיפ' כי גזירה זו נגזר' מפי עליון מה"ת וכן לא תגרעו ממנו לשמור כלומר לא תבמלו מ"ע למען לשמור שהוא נאמר על ל"ת כמ"ש